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Si tout est esprit,

Où est le monde ?

Le bon gouverneur

Le gouverneur qui maintient dans la Voie

Ne cherche à dominer par les armes

Car dominer par les armes appelle à la riposte

Là où stationnent les armées 

Pousse la ronce

La disette a toujours couronné les combats

Le bon gouverneur

Ne conquiert rien par la force

Il est résolu sans orgueil

Résolu sans ostentation

Résolu sans provocation

Résolu par nécessité

Résolu sans aucun désir de dominer.

Qui s'accroît est sur le déclin

Parce qu'il va contre la Voie

.

Tout ce qui va contre la Voie, court à sa perte.

...

Tao Tê King - La Voie et sa vertu

Myo Reï ; l'attachement

Suivant la "forme" enseignée dans l'école zen soto, nous pratiquons face au mur ; être face au mur c'est être face à soi-même ... Le mur, il ne laisse guère d'alternative, difficile de s'échapper, difficile de le traverser. Le mur est  très important pour nous. Ensuite quand nous "prenons de la bouteille" - ou bien quand les circonstances l'exigent - nous pouvons nous en éloigner ... un peu, sans toutefois jamais l'oublier.

Quand nous sommes débutant nous sommes face au mur ...

Sur l’océan le crépuscule

Se re-trouver

Intimement.

Et si vague est la vague

L’océan me retient

Jusqu’au matin.

有 U - Existence ; Existence comme source et sujet de tous les phénomènes (samsara). 
時 Ji - Temps ; Le temps séquentiel (tant les heures que les saisons), mais aussi le présent, les conditions et situations.

« l’Être-temps signifie que le temps est toujours existence et que toute existence est temps »,

« Toutes les existences et l’univers entier sont présents dans chaque instant du temps. Dans toutes les existences ou dans l’univers entier, il n’y a que le temps de l’instant présent »,

Avec U Ji, le temps est vu comme la manifestation même de l'être, des existences et de la totalité des phénomènes, un aspect qui, tout en étant toujours de l’ordre du devenir, du mouvement, ne se manifeste qu’ici et maintenant, et contient l’éternité. De même que chaque phénomène contient la totalité de l’existence – autrement dit que chaque brin d’herbe contient la totalité d’inmo, la nature propre, de même chaque moment contient la totalité du temps ...

Voyons ce que nous laisse à penser la physique quantique ;

" J’ai dit aussi en outre qu’il est une puissance dans l’âme que ne touchent temps ni chair ; elle flue hors de l’esprit et demeure dans l’esprit et est en toute manière spirituelle. Dans cette puissance Dieu toujours verdoie et fleurit dans toute la félicité et dans toute la gloire qu’il est en lui-même. Là est telle félicité du cœur et si inconcevablement grande félicité que personne ne peut le dire de façon plénière...

Voyez maintenant, cet homme habite dans une seule lumière avec Dieu ; c’est pourquoi ne sont en lui ni peine ni succession, mais une égale éternité. Cet homme est délivré en vérité de tout étonnement, et toutes choses se trouvent en lui de façon essentielle. C’est pourquoi il ne reçoit rien de nouveau des choses à venir ni d’aucun hasard, car il habite dans un instant en tout temps nouveau sans relâche. Telle est la souveraineté divine dans cette puissance. "

Maître Ekhart - extrait sermon 2

Prochaine séance de méditation hebdomadaire à Brive La Gaillarde

Mardi 11 février 2014

Renseignements secrétariat

06 88 06 31 56 (après 20h uniquement)

contact@sunyatazenconseil.com

Message pour l'homme civilisé

Par Taisen DESHIMARU (extrait de l'ouvrage VRAI ZEN)

La civilisation a poussé très loin son développement de nos jours ; c'est très pratique, mais est-ce bien là la vie idéale ? Il y a beaucoup d'avions ... Les distances disparaissent mais de nos jours la vitesse peut devenir un inconvénient si les techniques sont plus développées et plus avancées que les affaires politiques.

Comment pouvons-nous faires des progrès ? La civilisation moderne nous éloigne des choses vraies et nous vivons plus au milieu des imitations qu'au milieu de la beauté de la nature. Nous devons réfléchir au sujet de la véritable civilisation, si elle est faite d'imitations ou de rigides conventions nous devons les supprimer. Mais comment ?

La civilisation engendre une "lutte pour la vie" sévère. Cela se voit non seulement entre nations, mais entre l'homme et la femme, entre l'élève et le professeur, entre le frère et la soeur, le patron et les ouvriers, entre les amis et jusque dans notre esprit qui devient compliqué : le bien et le mal s'y combattent durement. Cette civilisation produit de plus en plus d'anxiété, d'irritation, etc ...

Puisque nous devons gagner dans la lutte pour l'existence, gagner en amour, gagner de l'argent, notre esprit devient très calculateur et notre vie mensongère et fausse. Nous voulons alors échapper à cet esprit compliqué, à ce monde difficile mais personne ne peut échapper à son propre esprit !

Voilà pourquoi nous avons besoin d'une pratique véritable qui puisse ouvrir notre esprit et le libérer.

Les êtres dits civilisés ne pensent qu'à ce qu'ils peuvent obtenir par eux-mêmes et qui constitue leur propre monde. Leur pensée est limitée à cela et ne peut embrasser l'univers entier. Ils préfèrent vivre parmi les modes changeantes plutôt que d'une façon naturelle. Ils sont loin du réel, du vrai, de la sincérité, de la spontanéité et de l'honnêteté. Ils vivent dans le mensonge et dans la fiction. Ils sont égarés par les modes éphémères.

Il est nécessaire de revenir à la clarté de notre véritable esprit ... Nous devons librement vivre une vie heureuse. Les gens se fatiguent et meurent en vivant une vie artificielle ; ils n'ont jamais suffisamment d'argent, de bonne nourriture, de satisfaction dans leur travail et dans leur situation de bonheur en amour. Ils sont remplis de peur, ils redoutent tout.

Ainsi devons-nous respirer profondément l'air naturel et créer un monde nouveau. Il nous faut faire la révolution de l'esprit, l'esprit qui est l'"élan vital". Nous devons aller au-delà du bonheur et du malheur, de l'agréable et du désagréable, de la vie et de la mort. C'est la dernière et surpême joie et le meilleur moyen d'y parvenir est zazen.

Zazen n'est pas une imitation. Nous devons nous asseoir la colonne vertébrale très droite et le menton rentré. Par cette simple pratique nous trouverons notre moi véritable, naturel, originel ; Nous pourrons trouver la véritable spiritualité, la vraie lumière et la santé.

Cela ne peut se faire qu'en entraînant notre corps au zazen.

Les hommes n'acceptent le changement que dans la nécessité et ils ne voient la nécessité que dans la crise.

Jean Monnet