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No one realizes how beautiful it is to travel until he comes home and rests his head on his old, familiar pillow.

Durant za zen , ici, au dojo, nous observons notre esprit, nous regardons comment fonctionne le mental, nous constatons (parfois amèrement) qu'il est dans son habitude de malaxer sans cesse des flots de pensées ininterrompues ...

Suivant notre pratique, nous disons ; « faire un pas à l’est, revient à faire un pas à l’ouest ». Ceci est la liberté de l'être humain. Ordinairement si nous parcourons cent mètres à l’est, c’est l’opposé de faire cent mètres à l’ouest, mais s’il nous est possible de marcher vers l’est, cela signifie qu’il nous est également possible de marcher vers l’ouest. Ceci est la véritable liberté!

Les 9 étapes joliment illustrées du chemin qui mène au calme mental  selon la philosophie tibétaine.

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Maître Dôgen a écrit :

« Etudier la Voie de Bouddha, c’est s’étudier soi-même. S’étudier soi-même, c’est s’oublier soi-même. S’oublier soi-même, c’est être certifié par toutes les existences. »

S’oublier soi-même, c’est abandonner TOUS nos conditionnements reçus depuis la naissance.

SHIN JIN DATSU RAKU ; a dit Maître Dõgen, le corps et l’esprit complètement rejetés, renversé. Ce n’est pas du tout difficile :

SHIN JIN DATSU RAKU, consiste simplement à abandonner l’égoïsme, à considérer l’action mais pas l’acteur. Lorsqu’on abandonne l’attachement à l’ego, à cet instant là se réalise SHIN JIN DATSU RAKU. Seul zazen est vrai, le reste est la vie du karma, le monde conditionné, les illusions. Revenir à la condition originelle, c’est zazen ...

Le Bouddha historique de par sa vision pénétrante et grâce à la pratique de la méditation sans objet, a réalisé une profonde et nécessaire compréhension des « mécanismes » de son propre esprit. Cela lui a permis d’énoncer toute de suite après son expérience de l’éveil, quatre vérités qui sont le fondement de l’incroyable enseignement qui allait suivre.

Première noble vérité :

Le monde phénoménal est dukkha

Elle me dit

 Un soir, en souriant

Ami

Pourquoi contemplez-vous sans cesse

Le jour qui fuit

Ou l'ombre qui s'abaisse

Ou l'astre d'or qui monte à l'orient ?