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Enseignement du maître zen coréen Seung Sahn

Un jour, une des étudiantes américaines du maître zen Seung Sahn lui demanda :

- « Maitre, y a-t-il des maîtres zen femmes en Corée ? »
- « Non, non, non, répondit-il rapidement, bien sûr que non.»

L'étudiante fut totalement choquée, et même en colère surtout parce que Seung Sahn lui-même avait toujours traité ses étudiants femmes avec une complète égalité, et avait même formellement autorisé certaines d'entre elles à enseigner. « Comment est-ce possible, pensa-t-elle ; c'est absolument outrageant » Après un petit moment, elle demanda :

- « Mais comment est-ce possible ? »

La regardant et souriant à demi, il répondit :

- « Car les femmes ne peuvent s'éveiller. »

C'était incroyable ! Espérant à moitié qu'il était en train de plaisanter, elle le regarda, mais il était passé dans une autre pièce entre temps. Elle le suivit ; il était occupé par quelque chose, comme si la conversation n'avait jamais eu lieu.

- « J'ai pratiqué avec vous pendant de nombreuses années, continua-t-elle. Vous nous avez toujours enseigné de croire à notre vrai soi à 100%. Comment pouvez-vous maintenant dire que les femmes ne peuvent être illuminées ? »

Se retournant brusquement, Seung Sahn pointa son doigt vers elle et dit, regardant dans ses yeux avec force :

- « Ainsi, vous êtes une femme ? »

L'étudiante demeura en silence cependant que son enseignement se fondait en elle.

Seung Sahn - Wanting enlightenment is a big mystake

A lire : Don de soi

"Présence au Monde" - Marie-Paule Deville-Chabrolle

C'est dans la peau.

Dessus et dessous.

C'est comme de l'électricité qui court sur la peau,

Et dessous,

Plus profondément,

Dans la chair.

On sent avec la peau, avec la chair, avec tous les atomes amalgamés et sensitifs.

Tout.

Les autres.

Le monde.

Les changements infimes dans l'air,

Le basculement de l'hiver dans le printemps,

Le chant des roses et des pâquerettes,

La pensée du chat

Et celle de l'oiseau ...

Voyage symbolique d'Eclat de Lune - Chapitre V - Recueillement assis

Au petit matin, Eclat de Lune se réveilla pleine d’une joyeuse attente et plus heureuse qu’elle ne l’avait jamais été.

« Il y a dans ce lieu, pensa-t-elle, une atmosphère de paix que je n’ai jamais ressentie ailleurs, sauf peut-être chez mon ami Tigre Bleu, dans sa résidence au bord du lac. Je suis si pénétrée de contentement que je redoute déjà l’heure de mon départ d’ici ! Toute la personne de mes hôtes respire une douceur et une sérénité qui les fait aimer à première vue et me donne à croire que je les connais depuis un an et non pas quelques heures. Je me demande quels enseignements va nous donner ce modèle de tolérance et de compassion ; il ne sera pas un maître implacable, si j’en juge par son discours de l’autre nuit, si indulgent à nos erreurs, si différent des austères maximes que j’ai lues dans divers ouvrages ! »

...

 Les règles de la méditation assise selon Dôgen - 1243

Etudier le zen revient à s'asseoir en zazen.

Pour la méditation assise, il convient d'un lieu tranquille. Sans laisser le vent ou la fumée y entrer ou la pluie ou l'humidité y pénétrer. Ce lieu doit être clair et ne doit pas être sombre en journée ou en soirée. La règle veut qu'il soit tempéré en hiver et frais en été.

On doit abandonner toutes les relations et se reposer des milliers de préoccupations. Le bien n'est pas pensé, pas plus que le mal. Il ne s'agit pas de conscience ni de considération. Il ne faut pas désirer devenir un bouddha et on doit s'y dépouiller de la notion de positions assise et allongée.

On doit être modéré dans son alimentation. Sans être prodigue de son temps, on doit préférer s'asseoir en méditation comme si l'on devait éteindre un feu brûlant sur sa tête.

Lorsqu'on s'assoit en méditation en demi-lotus, on doit utiliser un zafu (coussin de méditation). On place seulement le pied gauche sur la cuisse droite, le vêtement ne doit pas être trop serré. On met la main droite sur le pied gauche et la gauche sur la main droite. Les pouces se touchent à leur extrémité. Les deux mains ainsi disposées, on les place près du corps, les pouces joints à la hauteur du nombril.

On doit redresser le corps et s'asseoir droit. Il ne faut pencher ni à gauche, ni à droite, ni en avant, ni en arrière. Les oreilles doivent bien sûr être alignées avec les épaules et le nez avec le nombril. La langue doit être placée contre le palais. On respire par le nez. Les yeux doivent être ouverts, ni peu ni trop.

Le corps et l'esprit étant ainsi accordés, on doit respirer une fois la bouche entr'ouverte. Fixe et immobile, étant établi dans l'assise, on pense l'impensé.

Comment penser l'impensé ?

Sans penser !

C'est là l'art essentiel de la méditation assise. Zazen.

La méditation assise n'est pas un simple exercice de méditation. Il s'agit de « la porte sans porte », accès direct à la joie profonde et à la véritable tranquillité.

D e   l' O r i e n t   v e r s   l' O c c i d e n t.

Par l'introduction du zen en Europe Taisen Deshimaru souhaitait aider l'humanité à traverser une crise qui n'a fait qu'empirer depuis les années 70. Il est décédé le 30 avril 1982 et nous pouvons voir à travers ces deux clichés l'ampleur de l'épuisement qui était le sien. Il a laissé à ses disciples la tâche de poursuivre sa mission afin que nous les occidentaux nous puissions jouir pleinement du "fruit du zen", que nous puissions "le manger" ...

Le zen de Taisen Deshimaru repose sur une foi inébranlable dans les mérites infinis de la pratique de la méditation silencieuse zazen, cette dernière s'appuie sur une simplicité extrême facile à énoncer - inlassablement répétés dans ses écrits comme lors des séances (kusen) - mais redoutable à mettre en oeuvre ; shikantaza, seulement s'asseoir ; kin hin, sanpaï, gasshô, la pratique corps et esprit en unité ; hishiryo, penser du tréfonds de la non pensée ; mushotoku, le non-profit ; le kesa, la robe du moine ; i shin den shin, la transmission intime, la guen maï, la nourriture du moine ; le sangha, la communauté non sectaire, non dogmatique, profondément ancrée dans le social qui veut aider l'humanité entière ...

«Le zazen constitue une discipline capable de régir toute notre vie quotidienne non pas du dehors, mais à partir des profondeurs, autrement inatteignables de notre psychisme. Grâces aux concepts de mushotoku (sans profit), d’hishiryo (la pensée non-pensée) et de mushin (non-esprit), perçus directement et spontanément en zazen, celui-ci donne à notre vie une dimension non encore imaginée en Occident.»

...

Ne bouge plus.

Les arbres devant toi et les buissons sur les côtés

Ne sont pas perdus.

Où que tu sois s'appelle

Ici

La forêt respire.

Ecoute.

Elle répond.

J'ai créé cet endroit autour de toi,

Si tu le quittes tu pourras revenir, en disant

Ici.

David Wagoner

Dans le zen nous disons que : « le samsara est dans le nirvana, et le nirvana est dans le samsara ». Autrement dit il s'agit de deux réalités qui s'interpénètrent. Cependant le nirvana reste le nirvana et le samsara reste le samsara de la même manière que la cendre ne peut redevenir bois chacun restant sur sa "position" dharmique ...