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Stage de KENDO organisé par CRK DR Midi Pyrénées

Dômo arigatô gozaimashita (doomo aligato godzaïmach’ta)

Merci infiniment à Noriko Suzuki pour m'avoir pris sous son aile lors de l'enchaînement des techniques au bokuto (sabre en bois) qui résumait la matinée et l'après midi dans la transposition en armure. Merci à ces deux senseï venus de si loin pour leur attention bienveillante et leur générosité palpable.

156 participant(e)s!

Merci encore à Noriko san pour le Ji Geiko ! (sans oublier ma "partenaire" de Lyon pour le final).

Mata yoroshiku o negai shimasu (mata yorosh’ku o négaï chismass’) "Je me recommande à vous pour le futur."

Et enfin, merci aux organisateurs, enseignants et bénévoles pour cet excellent partage martial.

crédit photos Yann Béliez § d'autres

Un post de Minori DANIEL-ENDO ...traductrice émérite!

"Merci d'être venu aussi nombreux, beaucoup d'entre vous ont a fait de grand voyage. Nous attendons vos nouvelles, si vous êtes bien arrivé. Votre voix nous intéresse, pour organiser d'autre stage. Notez bien ce qu'on vous a conseillé et essayons d'améliorer un peu plus chaque jour. 
Au plaisir de vous revoir ici avec le soleil de Toulouse et grand sourire !!!"

"Le Kendo c’est l’art de se forger sa propre personnalité,
de devenir un être meilleur
en jetant tout son esprit et sa détermination
dans le here § now du combat pour le ippon
entre soi et l’adversaire (qui recherche la même chose)
à l’aide d’un sabre.

Le sabre, par conséquent, n’est qu’un simple outil servant à discipliner l’être."

Sawaki Kodo

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Site de la Commission Régionale de Kendo Midi Pyrénées --->  ICI

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Paix Intérieure

« Sois calme et comprends, car tu te troubles et dans ta demeure intérieure tu atténues la lumière. » 

Saint AUGUSTIN (254 - 430)

Dans un célèbre monastère zen un moine passionné de plantes, de fleurs et d'arbustes était en charge de l'entretien du jardin. A l'automne, Il avait pour habitude, en prévision d'invités VIP, de réquisitionner tout son petit monde afin de retirer les mauvaises herbes, équilibrer les arbustes, peigner la mousse, ratisser méticuleusement le gravier et surtout chasser la moindre feuille morte tombée au sol.

A proximité du temple vivait un vieux moine dans un ermitage délabré qui regardait avec intérêt depuis la palissade ce branle-bas de combat annuel. Quand ce fut terminé le moine jardinier, désireux d'un avis extérieur,  s'en alla quérir l'ancien tout en admirant le résultat.

- Frère moine, n'est-ce-pas magnifique ?

- Oui, répondit le viel homme.

- Je crois bien que cela est parfait.

- Pas tout à fait, dit l'ermite, aidez moi à passer de l'autre côté du mur et je vous montrerai ce qu'il manque.

Marquant un temps d'arrêt et intrigué le moine jardinier s'exécute.

Lentement le vieux moine se rend vers l'arbre près du centre, en saisit le tronc, le secoue vivement faisant tomber tout un tas de feuilles virevoltantes dans tout le jardin.

- Là, nous y sommes ! Vous pouvez me ramener de l'autre côté maintenant.

“Adopt the pace of nature: her secret is patience”
~ Ralph Waldo Emerson ~

 Un seul Être

 Contient tous les Êtres,

Une seule existence

Inclut totalement toutes les existences. 

 Wa  Kei  Sei  Jaku

Petite Chronique japonaise by Nomiya-san

Sukiya peut signifier Maison de la Fantaisie , Maison du Vide ou Maison de l’Asymétrique.                                                   

Dans la chambre de thé, tout semble irréel. L’espace vide se prête librement à toutes les mises en scène . C’est un espace qui n’est pas figé dans la durée . Il n’est pas organisé, ce sont les rituels accomplis autour du thé qui créent l’émotion, qui lui donnent sa respiration. Chaque objet se présente isolément et distinctement au regard, et néanmoins dans une simultanéité avec un autre  qui présente des caractères opposés.

Aucune forme, aucune couleur, aucun dessin ne doit s’inscrire dans la répétition  Un bol noir ne peut voisiner avec une boîte à thé noire. Une fleur fraîche dans un vase interdit la présence d’une peinture de fleur. Si la bouilloire est de forme ronde, le pot à eau sera angulaire. Rien ne doit se répéter. Tout doit évoquer une infinité de mondes minuscules qui se confrontent, coexistent, s’harmonisent dans une tension dramatique.

Chaque élément se prolonge dans un autre qui vient le compléter , dans des variations infinies, comme des notes de musique. Entre chaque élément , est un vide qui sollicite l’esprit et le rêve . Ce que l’on croit qui nous manque , c’est ce qu’on doit chercher encore , qui n’est pas déjà apparu. Au Japon, on évoque alors le ma, lieu vide où toutes sortes de phénomènes apparaissent et s’ordonnent librement.

L’esprit du thé surgit dans un monde flottant entre les signes.

La chambre de thé se présente comme une scène de théâtre Nô. Elle est vide, elle attend ses acteurs , elle attend de vivre son drame.

Entrer dans la chambre de thé suppose de franchir l’engawa. C’est une zone frontière appartenant à deux espaces à la fois sans les séparer vraiment. C’est aussi le ma , le vide ou l’intervalle entre deux mondes qu’il faut franchir, comme un pont, comme une marge. L’engawa est à la fois la frontière qui sépare  et la ligne qui relie ces deux mondes, l’avant et l’après, le proche et le lointain , le dedans et le dehors, le yin et le yang.

Entrer dans la chambre de thé, c’est aller de l’ombre à la lumière, et de la lumière dans l’ombre. L’or n’est jamais plus beau que lorsqu’il se révèle au milieu des ténèbres. Ainsi se révèle  l’esprit du thé, l’espace vibre et frémit, suspendu dans l’instant comme un vertige.

L’esprit du thé déferle de la bouilloire dans le bol,

et du bol à la bouche,

envahit le corps.

Une vie entière contenue dans un unique instant.