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Namo Ratna Trayāya Namaḥ Ārya Jñāna Sāgara Vairocana Vyūha Rājāya Tathāgatāya Arhate Samyak Sambuddhaya Namah Sarva Tathagatebyah Arhatebyaḥ Samyaksaṃbuddhe Byaḥ Namaḥ Arya Avalokite Śvarāya Boddhisattvāya Mahāsattvāya Mahākāruṇikāya Tadyathā Oṃ Dhara Dhara Dhiri Dhiri Dhuru Dhuru Ite Vatte Cale Cale Pra Cale Pra Cale Kusume Kusume Vare Ili Mili Citijvala māpanāye Svāhā

" Compréhension juste et transmission juste sont essentielles. Le principe est de ne pas se méprendre sur la Vraie Réalité. Il nous faut la percevoir telle qu'elle est. Le bouddhisme repose sur le principe que tout ce qui est produit est détruit. Tenkei Osho a dit très justement :

" Plutôt que de susurrer le mot satori, ils feraient mieux de sortir leurs yeux de leur fourreau."

L'œil de l'homme est enfermé dans une gaine d'homme ; l'œil de la femme dans sa gaine de femme. Riche et pauvre ont chacun la leur. Si les yeux restent dans l'étui qui les enferme, ils ne voient rien. Quand le brouillard se lève et que l'horizon apparaît, on découvre la véritable source de l'enseignement du Bouddha. Elle ne fait rien pour séduire et est accessible à chacun, c'est la raison pour laquelle nous l'honorons et que nous voulons faire d'elle la source de notre vie. Dôgen a dit de ceux qui n'ont pas compris :

" Ils ont fait vœu d'aider tous les êtres à passer sur l'autre rive, quand eux-mêmes n'ont rien franchi du tout."

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"Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas."

"La plupart confondent enseignement spirituel et Dharma du Bouddha. Le Dharma est illimité et la pratique, à sa mesure. Or, penser obtenir un quelconque bienfait de la pratique est lui assigner une limite et dans ce cas, il ne s'agit plus du Dharma. Les hommes, dit-on, aspirent à monter et répugnent à descendre. Ils aiment ce qui est en haut et n'aiment pas ce qui est en bas. Même si l'on récite inlassablement des "namu amida butsu", on doit le faire sans but, sans désirer une renaissance supérieure, sans craindre une renaissance inférieure. De même qu'il est chimérique de pratiquer zazen en vue d'obtenir ou de fuir quelque chose.

Le pouvoir du don véritable est illustré par une parabole intéressante ..."

Si le mental tient le gouvernail de nos vies il nous importe d’examiner ici en quoi les pensées influencent notre relation aux autres. Par relation, j'entends celle que nous entretenons au quotidien avec notre femme, notre mari, nos enfants, nos collègues, etc … Cette relation est un processus d’interaction qui est lui-même issu de la pensée et comme nous le savons la pensée étant limitée, le rapport à l’autre est très souvent source d'incompréhension ...

Ne vous attachez pas aux pensées. Restez libres. Revenez à votre posture. Corrigez la. Observez ce qui apparaît et disparaît, sans juger, sans vous impliquer.

« Où siège la pensée ? » demanda t-on au Bouddha.

« On ne peut jamais la voir, ni la saisir. C’est comme une illusion magique car avec beaucoup d’imagination elle colore le monde. Incapables de la voir nous cherchons le pourquoi des choses. Il semble que l’origine de la pensée soit là où il y a un objet. La pensée n’apparaît pas sans objet. Par objet nous pouvons entendre une sensation, une perception ou même une pensée elle-même. »

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Un vent pur se lève de tous côtés de mon bâton ...

 Peinture Pauline Lim

" Pendant zazen, on ne bouge plus. Il y a simplement le mouvement subtil de l'inspiration et de l'expiration. Du point de vue de notre égo ce n'est pas une position très confortable. On est pas libre d'aller et venir, de suivre ses impulsions, on ne suit même pas les pensées on les laisse passer. Et cependant dans cette pratique on peut devenir complètement libre. On peut entrer en contact avec son véritable soi qui n'a pas besoin de courir après toutes sortes de choses.
Le véritable soi- même ne fait rien, il ne porte rien. il nous accompagne toujours, lorsque l'on rentre en contact avec lui, on ne peut éprouvé qu'une immense gratitude. Lorsqu'on le réalise lorsqu'on devient intime avec lui, tous nos attachements disparaissent, relâchent leur emprise sur nous. "

Roland Yuno Rech